隋氏历史之迷 
一、姓的出现：根据历史记载隋姓最早出现于约周朝春秋时代随国（湖北随州）和战国时代随邑（山西介休），可能为两源。随国国君随侯是周朝姬姓王侯，炎帝后裔，人称随侯，根据当时取姓习惯，子民大都随国姓；随邑随姓是因晋国大夫范会，食采于随，人称随会，其子孙以随为姓。
 
二、汉朝隋姓历史人物：两汉时期隋姓涌现出随何、随昱、随清娱、随藩等历史有记载的人物，随姓较辉煌的一页。随何：汉王刘邦谋士，护军中尉。毛遂自荐劝项羽部下淮南王英（琼）布归顺汉王，表现出机智果敢的聪明才智，解除了刘邦的后顾之忧，击败了项羽，建立汉朝，随何功不可没；随昱：王莽末期，卢芳诈称是汉武帝曾孙刘伯始，起兵造反占据安定，后与匈奴联手，自立为汉帝。刘秀建立东汉王朝后，随昱顺应历史潮流，胁迫卢芳归顺刘秀。使两汉对峙的局面成为一统江山，可为东汉王朝的开国功臣；随清娱：司马迁侍妾，在司马迁遭迫害和受宫刑后，坚持留在司马迁身边，与其四处奔波，考察历史，为历史巨著《史记》的完成发挥了重要作用，被后人尊称为“美人”，与西施、卓文君等齐名，传为佳话。 

三、“随”与“隋”的演化：在周朝时由随国和随邑而产生了随姓，但没有明确的随姓记录。譬喻随侯其子孙叫什么是没记载的；随会的子孙以随为姓也无法考证。但是，从汉史记载有随何、随昱、随清娱、随藩的记录，可以明确断定随姓的存在。只是当时只有“随”字，却没有“隋”字。隋朝杨坚称帝前，封号为“随国公”，建立隋朝时以随为国号，因其忌讳“随”的含义，而去其走之改为“隋”字，自此后“随”姓皆以“隋”为姓。所以隋朝之前的文献资料所记录的随姓都应是“随”字，若有“隋”即是勘误，汉史记载的隋昱就是典型例子（有关资料就其勘误有注解）。
 
四、隋姓的远祖：关于隋姓的远祖究竟是谁，说法不一，是否有两源隋姓已无可考证。认为来自于随国的其根据是：山东寿光彭家道口十七世祖隋不矜掘井得一印上刻：流分汉东源本漆沮；下刻：五原太守随昱印。（汉：指湖北汉水；漆：湖北漆河；沮：指湖北沮河），随国也就在汉水以东，所以依此而言，隋姓来源于随国是可信的。认为隋姓是随会的后代的说法，没有可以信服的传说，而且认为随会来源于随国，更有点牵强附会。所以，隋姓来源于随国较有说服力。 

五、隋姓在宋朝末期的迁徙传说：当今隋姓大多来源于山东。而山东隋姓是宋末自河南固始迁徙而来。有传说当时共有三支：长支留在固始；二、三支迁往山东的兖州和栖霞蛇窝泊。 

六、栖霞隋姓之迷：隋姓于宋朝末期（约1160年左右）做官定居栖霞。于明宣德丙午正月二日（1426年）家族祠堂夜失火而焚，祖先资料皆失，十二世祖隋盛于明朝成化甲午春（1473年）重修家谱，此时已有残缺。不幸的是此谱后来由于战乱烧毁，直至十八世纪重修。所以目前隋姓一至十二世的资料都已经是不解之迷，可能是靠记忆和碑文、地方志考证而撮合成。一世公认为一人，有称之为始祖，无名讳。有认为隋世继为始祖；二世公认为一人，有隋世继和隋义之说。但从蛇窝泊祖坟的布位分析看，可能二世在两人以上，这就验证了隋世继在二世的可能性；三世应不少于两人，理由是，蛇窝泊祖坟的排位看是不少于两人，而高密祖坟四世祖隋宝的右上方有一座坟，应是三世祖。五世祖隋世昌墓的上方位置并排有三座墓，应为三世。中间右上方有一座墓应为四世。所以就此分析而言三世不少于五人；四世至少有四人之上。五世与世昌并排有四座坟墓；隋宝墓下有一位；蛇窝泊墓不少于两位；所以五世在墓图看至少已经显示八位。家谱资料记载五世有十一位；六世不全，能找到的名讳也有七位（世荣、国太、国和、国英、国华、国政、国纪）；七世有（季秀、季祥、季安、仲良、仲温、仲恭、仲俭、孟仁、孟义、孟智）十位；八世有（白言、白章、白瑞、白莲、白玉、白桂、白心、清泰、清远、清高、清吉）十一位；九世家传序记录了九支之说共十三人，即：志成、志远、志宽、志德、志仁、志义、志高、志贤、志智、志常、志刚、志孝、志美。而与族谱记载没有共同之处，族谱记载了：成、达、文进、文信、信五位；在十世据资料记载有十义兄弟之说，而现有家谱只有均义一人，家传序乐义、智义之说，其他资料有存义、同义。加起来也只有五位。从此分析可看出十二世之前的资料比较复杂。从字里行间还可以找到好多谬误之处。譬喻五世国忠与六世国英、国华凡字相同，有可能是根据碑记年代推断出来的，而国忠很可能是六世祖的名讳；再一个五世祖世昌与六世世荣的凡字相同，也是一个大误，不过有的资料记载叫锡荣，如果是的话在辈份上没什么可说的。另外中国自古以来，对于“辈”字使用是比较严肃和传统的，就是现代社会也延续了这样的传统。家谱记载三世、四世及十二世以后大多都符合传统习惯（家传序记载的九支之说的名讳就完全符合传统“辈”字用法）。而五至十二世，特别是五世差别很大。打破了惯例，这不符合当时的用名习惯。这充分证明了家庙被焚，家谱遗失的记载。而后来这些资料的来历应靠记忆、碑记、史料考证而来。由于这部分在元朝时期，当时隋氏属于官宦家庭，有功名的较多（特别五世），碑记、地方志记载较多，在当时有身份的人有“名”和“字”，很容易混淆。加上当时文化、物质条件的限制，难免出现错误之处。 

七、由于古时建家谱，同辈按大小排位(或把先逝者在同辈前)，当时没有标注直系关系，随着时间的推移加之当时文化条件所限制。久而久之，只记得辈份，而直系关系就容易混淆了。隋氏家谱所有版本的缺陷都在此。目前隋姓都自认为是隋世昌的后代，其实不然。根据当时隋氏祖先的基本情况推断，由于是官宦家庭，在四、五世多数都有功名，所以后代应当很旺盛，不可能象《定海郡隋氏族谱》记载的只世昌一支。根据《隋氏家传序》分析：其一是长支志成、志远，住寿光、乐安：二支志宽、志德，住高密、即墨的隋氏后裔应为世昌兄长的后代。当时元皇庆年间（1312年）迁徙他乡，经考证世昌于一二八七年去世，当时六十一岁，到一三一二年，如果有重孙（八世）也就在几岁，不大可能向外迁徙，加之长子长孙是家庭和官位的承袭者。所以这两支很可能是隋世昌兄长的子孙或者隋氏另有长支，即五世祖之前一至四世还有长支。而世昌的后代可能是四支志高，住莱阳支；五支志贤，住栖霞支。而九支志美（住莱阳）可能是四世族隋安的后代，隋宝祖去高密做官，从有祖坟而言家眷可能也落户高密。（世昌是获取功名在莱阳落户）隋安祖始终在莱阳做官，其后代应在莱阳。其他几支就难以定论了。 

八、七世的凡字：《定海郡隋氏族谱》只记载了世昌的后裔仲温、仲良、仲恭，辈字为“仲”。传统上常用“伯、仲、叔、季”或“孟、仲、季”来排位大小，古人也常依次作为辈字应用，从而可以分辨大小。而在其它家谱资料记载了“孟仁、孟义、孟智、仲温、仲良、仲恭、仲俭、季秀、季祥、季安”，如果根据古代传统来推断的话，有一定的根据，验证了在九世九支之说是正确的。 

九、目前发现的隋氏支谱有山东即墨团标庄隋氏支谱，奉十一祖隋赟为始祖，即一世；山东烟台福山南关，十二世祖隋兴为始祖，即一世。（注：指未按隋氏通谱记世方法排列的家谱）* 

        （注:所有序、说明、简介等末尾带“*”号，为摘抄或自编，仅供参考）

摘自德林在万家姓网站上的留言