《隋氏通谱》纂修信息公告
第7号
《隋氏通谱》纂修筹备小组关于《隋氏通谱》
统一用“隋”、书写文体、编撰谱法、采用版式的有关意见
华夏文化，源远流长，所创文字，内涵丰富，甚至一字多音多解，且义项深奥，其形成的书写文体、刻印版式和阅古今谱春秋、历数千年传承、积蓄深厚、典籍宏浩、为华夏生生不息的中华族氏谱牒传统文化也随之产生，且体式、谱式、版式多样。为全面搞好《隋氏通谱》纂修筹备工作，并为编纂《隋氏通谱》进一步打下相关良好基础，经研究，特提出关于《隋氏通谱》统一用“隋”、书写文体、编撰谱法、采用版式即“四统一”的有关意见。
一、统一用“隋”
自有汉字以来，“随”、“隋”字也同运诞生，并有着其自身而有趣味相互演绎的历史故事，即伴随着姓氏人称地名等而均用于人间及称谓，诸如远古女娲时的随、周朝时的随国、汉朝时的隋何、北京故宫馆藏汉朝汉篆玺玉私印“赵婴隋”，等等，均为名称及称谓，用字却不一。隋氏人内心是不愿用“随”而愿用“隋”为姓氏称谓的。作为历代帝王均喜欢赐赏他人用“随”，因其有“附和、跟从”等之意。也为此，隋氏及后人包括女娲时的随的后人、被楚国灭掉的随国的国人以国名随为姓的后人、晋国的随会的后人均去“之”为“隋”，“随”字仅作为它的本意而用之了。就是自身曾袭用过“随”的南北朝时的北周“随国公”杨坚即隋文帝，统一全国登上帝王统治地位后也就立即想法不在用此“随”，而坦然处置的听从“谋臣说梦”将国号称“隋”了。作为下属是不敢也不敢提议改动帝王赐名的，只好沿袭而用之，如周代时册封的“随国”（现为湖北省随州市），一直用“随”。当然，沿袭而用者，也不排除是为尊重历史之原故。
为搞好隋氏通谱的各项筹备工作，便利下一步工作的顺利进行，并为而后的编纂打下统一的用字基础，以防用字上出现混乱，除“随”字自身的本意必须用“随”字外，凡遇有历史上冠有“随”、“隋”称谓的人名、地名、物名及其类似称谓等，在隋氏宗亲族人内及在《隋氏通谱》纂修筹备与编纂工作、网络中，均统一使用“隋”，不用“随”。
特别应提出的是，在我国现实中仍有随姓。据了解，这一部分随姓原为外迁隋姓。姓氏复改的原因，有的认为是恢复祖制；有的取其随隅而安之意；也有的因文化水平不高而不在意误写；甚至有人认为隋、随一样而就是一个字，造成随意混写、乱写。从历史上看，隋、随实为一家，这也将在隋氏渊源中写明。如果现实中的随姓自愿再去“之”而恢复隋姓，当然皆大欢喜，并本着敦宗睦族的原则，作为一家人，可遵规自愿如实按序登记加入并均承认其在隋氏及《隋氏通谱》中的应有也是原有的世系地位及位置。也就是：凡是尊重、承认、遵守和履行隋氏族规族训及一切规章与义务的隋氏后裔，都可自愿登记加入《隋氏通谱》。
我们相信，随着时代的发展、时间的推移、意识的增强，加之隋氏族人的影响，凡涉及“随”、“隋”名称称谓时，人们均会逐步统一改“随”用“隋”，而“随”字永远会被纯用于其本意义项。
二、统一文体
我国的语言文体也有多种，诸如文言文、白话文等。随着社会的发展、时代的进步、文字的改革、现代的要求、今人的习惯，除历史已形成的传记、文章、碑文、记载等，和现在特须外，《隋氏通谱》的各项筹备活动以及在今后登记入编、书写文体、文字记述等，统一使用现代白话文，一般不使用文言文文体，可偶带文言文字句语气，以加重某些事项或内容的色彩。
三、统一谱法
编撰谱牒有二法：由北宋史学家、文学家欧阳修创制的欧体，和由北宋文学家苏洵书立的苏体，也叫欧式和苏式。这两种方法各有千秋、均存利弊。随着时代的变迁、形势的发展、现实的需要，谱牒的编撰和家谱的纂修的方法也随之改革与变化。据此，经研究，为使《隋氏通谱》适用各群、易于接受、便于查询、一看即明，并较能全面体现及反映各世系概貌简况，在欧体与苏体相结合的基础上予以改革。《隋氏通谱》采用简易世系图和世系世志表格记述相结合并相连的“世系图表法”。“世系图表法”专为我用，简称“隋式”。
四、统一版式
书刊版式有竖排右起、横排左起、竖横结合、图表穿插等多种。谱书一般采用古老而竖式。同样，随着时代的变迁、形势的发展、现实的需要，谱牒及家谱的版式也随之改革与变化。据此，也为跟上时代和发展，使《隋氏通谱》在版式上也适用各群、易于接受、便于查询、一看即明，经研究，《隋氏通谱》一旦纂修成功，在排版及版式上，将采用现代横排版式刻印或出版，封面和封底则设计为仿古竖排线装式，以示庄重。
特此意见并予公告
（撰稿人隋相伦）
《隋氏通谱》纂修筹备小组
二00七年三月二十六日
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