关于隋藏珠的部分资料    由隋藏珠祖 的后人搜集提供

　　 隋藏珠

    隋藏珠(1812～1866)原名藏朱，字松心，别号龙渊，清末道员，乐安县北隋村人。
    隋藏珠生于贫寒之家，父母省吃俭用供其读书。14岁应童子试中秀才。清道光九年(1829年) ，赴济南应乡试中甲午科举人第5名。次年进京应会试中乙未科进士第22名，留京任户部主事。 期间，曾到山西河底镇监督铸钱。据《续修广饶县志》载：“时铸铁钱，委公监督，设局山西河底镇，严禁扰民，民大悦”。后晋升郎中。
    清咸丰七年(1857年) ，隋藏珠赴任江西建昌知府。在任3年，整顿吏治，实行轻徭薄赋政策，重视农业生产。他曾拿出自己的俸禄救济灾民，自己却长年粗茶淡饭。其子女读书用度不足,曾卖掉家中良田十亩。清咸丰九年(1859年)清廷“大计”(即朝廷对地方官吏考察) ，隋藏珠的考绩居同僚之上。曾国藩闻其政声，奏疏皇上，荐其到湘军任钱粮总监(亦称“粮台”)。深得曾国藩器重，升任道员。
    隋藏珠因多年宦海生涯对官场厌倦，加之积劳成疾，清同治四年(1865年)，以丁忧为由辞官回家。曾国藩先是执意挽留，后又屡次书信相邀，隋藏珠坚不复出。
    隋藏珠爱书成癖，藏书达数万卷。他著有《四书举隅》、《史屑》、《与石居诗稿》、《建昌学治录》及词曲数种，均已佚失。
    清同治五年(1866年)，隋藏珠病逝

               愿听到当代的留衣桥故事                     戈克       

                                            发布时间:2006-1-20 8:51:00    

    《抚州日报》去年１２月７日二版图片新闻的说明写道：“位于南城县东面的太平桥，始建于南宋嘉宝五年……该县今年１１月多方筹资１３０多万元对此桥进行加固维修。” 

    修桥铺路，善举也！

    因为那段说明文字涉及到历史，不得不离题说上几句。我核对了多种版本的中国历史年表，都没有“南宋嘉宝五年”。不知是作者的疏漏，还是编者的疏忽。

    好了，言归正题。我曾多次徜徉于太平桥上，并不是有什么事情要经过那里，实在是著名建筑学家梁思成先生的一篇文章牵扯着我去的，颇有点“发思古之幽情”的味道。大概是上个世纪六十年代初，梁思成先生在上海《文汇报》上先后发表了两篇长而好读的文章：一篇是《名桥谈往》，文中介绍了南城县的万年桥，对万年桥建筑的魅力，作了精当的叙述；另一篇是《桥名谈往》，文中介绍了南城县的留衣桥（太平桥），对留衣桥的故事作了精彩的描述。当时我将那两篇文章都收藏着，留作日后备查。后来，由于上了年纪的人都知道的原因，两篇文章都散失了。我偶发“发思古之幽情”时，便查找《南城县志》。县志关于留衣桥的记载只有寥寥七个字：（太平桥）“曾改名为留衣桥”。编志者或编志者主管，在编选史料时，自有其价值取向；而我却因为不知道太平桥为何改名留衣桥，心中未免怏怏。后来又找到《南城县地名志》，虽有留衣桥的记载，却写着：“《光绪建昌府志》载……光绪年间，知府隋藏珠卸篆”。又要说到题外话：隋藏珠不是光绪年间的建昌知府，“光绪年间……”这段话，也就不足为信。后来在市地方志办公室工作的黄博文先生，帮助我找到了光绪五年补版的《建昌府志》，内有这样的记载：咸丰十年（１８６０年）山东乐安人隋藏珠任建昌知府。他廉洁严厉，生活俭朴，外出不前呼后拥；对上级不送礼，对下级不收馈赠；禁止民间铺张浪费。他勤政爱民，亲自审理诉讼。他又廉洁又有能力，郡民传诵他为“百年来所仅见也”。他在端正民风，敦促教化方面，也“美不胜书”。他任职不到一年，离任的那一天，父老乡亲拦道挽留。隋知府在太平桥解下衣裳给郡人留作纪念，太平桥遂名留衣桥。

    留衣桥，一个多么富有诗意的桥名啊！

    留衣桥，一个多么发人深省的桥名啊！

    我想有条件的话，趁着加固维修之际，请当地的作者撰写一篇短而精的留衣桥铭，缅怀先人，警示后人。再有条件的话，请雕塑家创作一座以留衣桥故事为题材的城雕，矗立于便于观瞻、无碍交通的位置，使之成为既有浓郁的地方特色，又有深邃的思想内涵的百姓爱看、官员该看的景点。

    留衣桥故事的具体情状不可能再现；但是，留衣桥故事所昭示的为官清正、体恤民情的风范，却是可以而且应该传承的。因此，我在期望看到留衣桥铭和雕塑的同时，更愿听到当代的留衣桥的故事。

 制作单位：抚州日报网络部

道光晚期圣旨现身油城
2006-06-29
　　本报讯 (通讯员 张保华 盖增荣) 6月28日，在东营区档案馆，一件清道光晚期的圣旨《奉天诰命》，引起了观众的关注。这件圣旨是东营区档案馆珍藏的史料之一，也是山东省仅存2件的清代圣旨之一。
　　这件圣旨原为东营区史口镇刘营村退休干部刘培英所保存，为清朝道光年间道光帝为隋藏珠之父隋卿云、母靳氏加封三级的圣旨——《奉天诰命》。圣旨为丝制品，分白、黄和淡红色，全幅长1760毫米，宽323毫米，《诰命》右部自上至下篆书“奉天诰命”四字，字体较大；“奉天诰命”四字左右两边各绘有一龙，右边龙头向上，左边龙头向下，为一升一降状。左侧为两条龙对镶的用满文制成的“奉天诰命”，以及全幅云朵图案都是手工织制成的。圣旨中部为汉字正文及日期，自右向左有255个汉字命文，日期为道光三十年正月二十六日，在汉文和满文的中间，玉玺“敕命之宝”就盖在此日期的中间。

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